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하이데거 29, 진짜와 가짜를 구분

죽음을 도입하는 또 다른 이유는 죽음은 염소들로부터 양들을 분리시키고, 특히 진짜와 가짜를 구분하기 때문입니다. '그들'의 익명성에 의해 상실된 그 거짓적인 사람은 '한 사람이 죽는다'는 것에 동의한다. 이것은 그들이 자살을 '바보 같은 짓'이라고 하면서, 애매 모호하게 이야기하는 것이다. 하지만 그들은 제 자신의 죽음에 대한 끊임 없는 가능성, 심지어는 무의미함을 가립니다. 그들은 죽는 것을 담배를 피우지 않거나, 전쟁을 하거나, 바보 같은 일을 하지 않는 한, 다른 사람들에게는 일어날 수 있는 일로 여기지 않는다. 반면에 진정한 사람은 자신의 죽음 가능성에 대해 지속적으로 인식하고 있다. 그는 두렵지는 않지만, 그 앞에서 불안해 한다. 그는 자신의 상황과 그것이 자신에게 보여 주는 가능성을 보고, 그..

카테고리 없음 2022.04.30

하이데거 28, 아리스토텔레스, 아우구스티누스, 칸트

Heidegger는 이러한 문제를 명시적으로 해결하지 않지만, 그럼에도 불구하고 문제가 있었다. 아리스토텔레스, 아우구스티누스, 칸트에 부분적으로 기초한 그의 해결책은 이것이다. Dasein의 의식은 현재에만 국한되어 있지 않다. 그것은 미래를 향해 전진하고 과거로 거슬러 올라간다. 다자인은 일시적인 거야 Dasein의 임시직은 '세계 시대'를 열고, 지속적인 세계를 폭로하며, 세상을 진정으로 일시적인 것으로 만든다. 인간은 수많은 천체 중 하나에서 발전한 보잘 것 없는 생물학적인 종이 아니라 우주 역사의 아주 작은 부분만을 위해 존재해 온 종입니다. 하이데거는 과학의 발견을 거부하지 않는다. 한때 존재하는 다자인이 없었다. 하지만 우주와 같은 중요성은 인간에게서 비롯되었다. 우리가 어떤 것들은 중요하고..

카테고리 없음 2022.04.30

하이데거 27, 감각이나 의미의 제3의 영역으로 간주

하이데거 시대의 많은 철학자들, 특히 후셀은 감각이나 의미의 ' 제3의 영역'으로 간주되었고, 이는 모두 물리적 현실의 첫번째 영역과 심리적 현실의 두번째 영역을 나타낸다. 그러나 하이데거의 발언은 '천사에 대한 중세의 추측만큼 의심스러운 것은 아니다'라고 말한다. 원자 명제, 의미, 이론은 없다. 이것들은 모두 다신의 존재, 역사적이고 일시적인 것들입니다. 여기서 Heidegger가 호소하는 분류는 그가 거부하는 분류이다. 우리가 비 철학적인 언어를 본다면 상황은 더 나아 지지 않을 것이다. Heidegger가 '왜 우리는 존재와 공간에 대해 그렇게 많이 말하지 않는가?'라고 묻는 드문 구절 중 하나에서 그는 공통의 어휘는 일시적 은유보다 공간적인 것을 더 자주 포함한다고 지적한다. 'Dasein'자체..

카테고리 없음 2022.04.26

하이데거 26, 시간, 죽음, 양심

사물 그 자체와 우리만을 위한 것 사이의 차이는 존재에 대한 우리 자신의 이해에서 비롯된 것이지, 사물의 존재에 대한 이해에서 비롯된 것이 아니다. 만약 다자인이 없다면, 그러한 구분은 없을 것이다:모든 존재는 다른 모든 존재와 동등할 것이고, 전경이나 배경도, 깊이도, 완벽함도 없을 것이다. 우리는 그러한 조건을 설명할 자원이 부족하다:우리가 제안하는 모든 묘사는 이미 우리 자신의 중요한 세계인 존재에 대한 이해에 방해를 받고 있다. 왜 우리가 친숙한 데지인이 지배하는 세계에서 망치는 그 자체로 분자들의 집합이며 오직 우리만을 위한 도구라고 해야 하는가? 그렇게 할 이유가 없다. 그것은 데이신이 없고 해머가 없는 세상에 대한 그럴듯한 설명에서 비롯된다. 그것은 장인들의 신중한 관심사에 대한 과학자들의 ..

카테고리 없음 2022.04.26

하이데거 25, 다자인 없는 세상

이제 물건들과 세상을 가져라. 그것들을 '실제'로 보는 것은 그것들을 현재의 것으로 보는 것이다. 나의 존재가 걱정되고 내가 본질적으로 세상에 있다면 세상과 세속적인 것들은 단순히 현재에 있는 것이 아니다. 세상을 진짜로 보는 것은 그것을 보는 2차적이고 파생적인 방법이며, 그것은 세계가 없는 주제로 다자인의 관점에 해당한다. 세상은 내가 조심스럽게 관여하는 중요한 분야이지,'외부 물체'의 모음이 아니다. 세계의 물건들은 주로 바로 사용할 수 있는 물건이다. 하지만 이것이 이야기의 끝은 아니다. 다자인은 존재하지 않았을 수도 있고 한때는 인간이 없었을 것으로 추정되기 때문에 전혀 인간이 없었을 수도 있다. 216항을 참조한다. 이러한 '세상'에 무엇이 있을까? 존재할 수도 있지만 존재할 수는 없다: 기업..

카테고리 없음 2022.04.26

하이데거 24, 철학의 추문

어떻게 하면 다자인의 이 이야기에 통일성을 가져올 수 있을까요? 만약 우리가 이러한 모든 특징들을 다자인의 기본적인 보살핌 상태(Sorge)에 뿌리를 두고 있다고 생각한다면, 우리는 그렇게 할 수 있다. 소르지는 ' 보살핌'과 마찬가지로 최소한 두가지 감각을 가지고 있다. 그것은 어떤 것에 대해' 보살핌','걱정하는 것', 그리고 사물에 대해' 돌보는 것'이다. Heidegger가 사용하는 주의는 두 감각을 모두 포함하지만, 그 의미는 더 근본적이다. 심지어 일반적인 의미에서 무심하거나 근심 없거나 부주의한 사람조차도 Heidegger의 의미에서 보살핌이나 조심성에 있다. 왜냐하면 다자인의 세계 속의 축복은 신발과 망치와 같은 손에 준비된 것과 다른 사람들을 위한 그것의 영혼에 대한 우려를 우리가 말할 ..

카테고리 없음 2022.04.26

하이데거 23, 진실성의 전문 용어

매일 어느 한 단계에서 다신의 존재에 대한 이해는 하이데거의 그것에 대한 개념적 설명과 밀접하게 일치해야 한다. 만약 장인이 일을 제대로 할 수 없고 자신을 기계로 이해하고 시간을 만물의 연속으로 이해한다면, 그는 일을 제대로 할 수 없을 것이다. 만약 그렇다면, 매일 매일 다자인은 존재의 의미에 대한 단서를 제공하지 못하고, 적어도 아리스토텔레스와 데카르트의 본문보다 더 많은 단서를 제공하지 못하면서 완전히 착각하고 있을 것이다. 하지만 어떻게 그럴 수 있지? 다른 모든 사람들이 완전히 착각하고 있을 때, 그가 모든 인간 중에서 유일하게 정직해 질 수 있다고 제안하는 것은 믿을 수 없을 것이다. 하이데거는 아리스토텔레스와 데카르트와 마찬가지로 그 자신도 다자인이다. 그는 그를 존재에 대한 개념적 설명으..

카테고리 없음 2022.04.26

하이데거 22, 거짓과 진실

잘못된 것과 무지함이 뭐가 잘못된 걸까요? 어떤 면에서는 그들에게 아무런 문제가 없다. 그것들은 인간이 처한 곤경의 피할 수 없는 특징들이다;우리는 외부 기준으로 그것을 평가하기 위해 우리 자신의 상태를 벗어날 수 없다. 다른 차원에서는 오류가 발생합니다. 세상에 대한 흡수, 혹은 오히려 세속적인 것에 대한 흡수는 우리 자신을 생각하는 것, 도구, 기계, 또는 컴퓨터로 간주하게 한다. 수다에 대한 우리의 중독은 우리로 하여금 세계적인 의미에서 그것의 고정 관념에서 벗어나게 하고 그것을 자율적인 '판단'으로 보게 한다. 이러한 점에서 Dasein의 존재에 대한 이해는 신뢰할 수 없는 지침이다. 그러나 이러한 실수 자체가 반드시'그들'의 수다에 의해 우리에게 강요되는 것은 아니다. '그들'은 인간은 기계이고..

카테고리 없음 2022.04.26

하이데거 21, 빠지는 것

왜 Dasein이 잘못된 거야? 분명히 다양한 이유로. Dasein은 주로 세상의 일에 몰두하기 때문에, 그것은 그것이 다루는 것과 같은, 또는 그것이 다루는 것처럼 vorhanden으로 스스로를 사물로 간주한다.(이것은 세계의 이해를 Dasein-interpretation에 반영하는 것이다.(BT, 16) 마찬가지로, 너무 가까이 있어서 눈에 띌 수 없는 명백한 것은 그 자체의 특성일 뿐만 아니라 그 자신의 세계 속의 존재를 간과하고 있습니다. 그들이 다루는 기업과는 대조적으로 말입니다. 다시, Dasein은 단순히'그들'이 하고, 말하고, 느끼고, 생각하는 '그들'의 힘에 굴복한다. 이와 관련된 것은 철학자들 뿐만 아니라, 전통에 굴복하고, 상속된 개념, 교리, 그리고 적절한 정밀한 조사 없이 사물을..

카테고리 없음 2022.04.26

하이데거 20, 하이데거는 진실을 말하고 있나요?

단어들이 적용되는 것들과 독립적인 의미를 가질 수 있다면, 사실에 해당하는 것이 의미 있는 문장이나 명제가 될 수 있을까? 아니요.'해머'나 '문화'와 같은 단어는 하나의 확실한 의미나 함축성을 가지고 있지 않습니다. 의미는 그것이 사용되는 세계에 따라 다릅니다. 실제 언어의 생활은 다양한 의미로 구성되어 있다. 기계적으로 프로그램된 단일 기호의 불멸성에 활기 차고 활기 찬 단어를 추가하는 것은 언어의 죽음과 다자인의 영속성과 황폐화를 의미할 것이다. 세상과 그 안에 있는 개체들이 세상에 대응하거나 대응하지 못할 정도로 충분히 독립적인 의미의 사전 포장된 부분은 없다. 단어들과 그 의미들은 이미 세계화 되어 있다. 만약 우리가 다른 방향으로 돌아서서 주장과 일치할 지도 모르는 세계의 일부를 찾는다면, 예..

카테고리 없음 2022.04.26