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하이데거 32, 다른 사람들이 무엇을 하느냐

하이데거59 2022. 4. 30. 01:14

보통 죽는 것은 외로운 일이다. 하지만 꼭 그래야만 할까요? 왜 죽는 과정, 죽는 과정, 체스나 춤과 같이 될 수 없을까요?각각의 사람들이 하는 일은 다른 사람들이 무엇을 하느냐에 달려 있습니다. 우리는 서로 동시에 총을 쏠 수 있도록 주선한다. 두 연인은 서로가 죽어 가고 있다고 믿기 때문에 슬픔으로 죽는다. 전사들은 패스를 잡고 죽기 위해 남아 있지만, 각각은 다른 전사들이 하는 것과 같은 조건에서만 그렇게 된다. 연인들이 서로 껴안고 잠드는 동안, 서로는 언제, 그리고 서로가 그렇게 하기 때문에 그렇게 한다.
그러나, 죽는 과정은 죽는 상태인 죽음으로 끝난다. 죽음에서 사람은 죽어 가고 있는 것처럼 다른 사람과 연관될 수 없다. 이 점에서 죽음은 특별하지 않다. 꿈도 꾸지 않는 잠은 잠들 수 있기 때문에 타인과 연관될 수 없다. 우리는 보통 잠에서 깨어나 다른 사람들과의 관계를 회복한다. 하지만 그렇다 하더라도 왜 죽음이 '다제인을 그 자체로 개인화' 하는 것이 필요할까? 반드시 해야 한다고 의심하는 두가지 이유가 있다.
첫째로, 사람은 죽음에 있어서 다른 사람들과 관련이 없고, 혼자가 아니지만, 독방에 갇혀 있다. 죽음에서, 사람은 다른 사람들과 연관되어 있지 않지만, 그들로부터 고립되어 있지도 않다;한 사람은 단순히 그렇지도 않다. 둘째로, 비록 죽은 사람은 자신의 관점에서 다른 사람들과 관련될 수 없지만–그가 죽기 전에, 그리고 그가 죽은 후에 다른 사람들에게 중요한 관계를 가지고 있는 것처럼 보일 수도 있다. 마라톤에서 넘어진 아테네 사람들과 테르모필레에서 쓰러진 스파르타 사람들은 공통의 무덤에 함께 묻혔다. 그들의 동 시대 사람들에게는 죽음과 죽음의 동료애를 기념하기 위해 그렇게 해야 하는 것이 중요해 보였다.
오늘날 적절한 매장은 개인의 무덤을 필요로 하지만, 사람들은 종종 확실한 다른 무덤 근처에 묻히고 싶어 한다. 헤이데거는 메스키르히에 있는 그의 부모님 옆에 눕고 싶었다. 그가 이 소망을 표현할 때에, 그가 죽을 것이라는 전망은 그의 순수한 자아에 국한되지 않았다. 그는 메스키르히의 고향인 프리드리히와 요한나 하이데거의 아들로, 그의 동료 마을 사람들과 함께 죽었다. 가짜였어요? 사후에 그의 작품을 출판하는 것에 대한 그의 관심보다 더한 것은 없다.
하지만 적어도, Heidegger는 당신 자신의 죽음의 가능성을 진지하게 고려하여 당신에게 다른 사람이 당신 자신에게 중요한 관계가 무엇인지 고려하도록 강요할 수도 있다. 여러분은 더 이상 그들의 순수함에 분산되어 있을 수 없고, 가족 혹은 죽은 동료들과 함께 묻는 것에 만족할 수 없습니다. 그것이 단지'한'이 하는 일이기 때문입니다. 안 될까요? 내 시체를 처분할 때나 옷을 고를 때나 관습에 복종하는 것이 덜 합리적인가? 그러나 하이데거는 적어도 그의 경력의 이 단계에서, 죽어 가는 것은 다제인을 특별하게 하는 것이라고 믿었다:'어떤 면에서, 내가 죽을 때에만 나는 '나'라고 말할 수 있다.
AuthenticDasein은 죽음을 앞두고 달린다. 어떻게 그럴 수 있죠? 답은 양심에 달려 있다.
양심
다자인은 죽음을 앞두고 달릴 경우 단순히'그들'이 허용하는 제한된 범위의 가능성을 수용하기보다는 '그들'의 손아귀에서 벗어나 자신만의 진정한 존재 방식을 선택할 수 있다. 하지만 어떻게 그럴 수 있을까요? '그들'은 이미 죽음을 위한 음식을 제공하고 있어요. 그들은 나에게 그것에 대해 걱정하지 말라고 말한다. 그것은 희박한 가능성이다. 그래서 Dasein은 '그들'의 포옹 속에 남아 있다. 이러한 조건에서 Dasein은 진정한 양심을 가지고 있지 않고, 그것이 무엇이고 무엇을 하는지에 대한 책임이 없으며, 그것은 어떠한 죄도 없다. '그들'은 모든 것에 책임을 진다. 나는 그렇고 나는 그렇기 때문이다. 그것이 '하나'의 본질이고 또 그렇기 때문이다. 죄책감과 책임감이 그들의 어깨에 놓여 있다. 나는 심지어 진정한 선택조차 하지 않는다. 나는 그저 그들이 처방하는 일과를 따를 뿐이다.
전통적인 감각의 양심은 도덕적인 이유로 행동을 금지하거나 명령한다. 종종 그것은 누군가를 부르는 목소리로 여겨지고, 때로는 신의 목소리로 여겨진다. 이러한 양심의 관점에서, 주체할 수 없는 누군가가 양심이 부족하다. 양심은 무엇을 해야 하는지 무엇을 하지 말아야 하는지를 알려 주지요. 저는 개인적인 주체로서 말이죠. 그 자아가 아니라요. 그것은 그들이 하는 일을 하지 말라고 나에게 말할 수도 있고, 그들이 하지 않는 일을 하라고 말할 수도 있다. 만약 내가 아직 그들의 반쪽을 피해 보지 않았다면, 나는 이런 의미에서 양심을 가질 수 없다. 나는 나 자신을 다른 사람들과 구별할 수 있는 개인으로 보지 않으며, 나 자신을 위해 선택을 한다.