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하이데거 28, 아리스토텔레스, 아우구스티누스, 칸트

하이데거59 2022. 4. 30. 01:13

Heidegger는 이러한 문제를 명시적으로 해결하지 않지만, 그럼에도 불구하고 문제가 있었다. 아리스토텔레스, 아우구스티누스, 칸트에 부분적으로 기초한 그의 해결책은 이것이다. Dasein의 의식은 현재에만 국한되어 있지 않다. 그것은 미래를 향해 전진하고 과거로 거슬러 올라간다. 다자인은 일시적인 거야 Dasein의 임시직은 '세계 시대'를 열고, 지속적인 세계를 폭로하며, 세상을 진정으로 일시적인 것으로 만든다. 인간은 수많은 천체 중 하나에서 발전한 보잘 것 없는 생물학적인 종이 아니라 우주 역사의 아주 작은 부분만을 위해 존재해 온 종입니다. 하이데거는 과학의 발견을 거부하지 않는다. 한때 존재하는 다자인이 없었다. 하지만 우주와 같은 중요성은 인간에게서 비롯되었다. 우리가 어떤 것들은 중요하고 어떤 것들은 사소하다고 말할 수 있게 하는 것은 단지 Dasein에서 파생된 중요성이다. 다자인의 세계 진출은 엄청난 수입을 올린 사건이었다. 그 때가 바로 역사, 중요성, 세계화, 그리고 어떤 의미에서 시간 그 자체가 시작된 때였다. BT에서 Dasein은 전통적으로 신에게 부여된 몇몇 기능들을 이어받는다. 다자인은 그것이 한정되어 있고, 세계에서, 일시적이라는 이점을 가지고 있다. 무한하고, 초국가적이며 불변하는 신과 달리, 다자인은 세상에 열려 있고 개방되어 있다.
Heidegger는 BT2부에서 직접 시간에 접근하지 않는다. 그는 죽음에 대한 이야기로 시작한다.
죽음의 Dasein은 항상 자기 자신보다 앞서 있고, 가능성이 아직 실현되지 않은 상태로 있다. 그럼 어떻게 다자인을 전체적으로 파악할 수 있을까요? 그것은 우리의 손아귀을 벗어난 것처럼 보이며, 결코 실제적이고 완벽한 것으로 보이지는 않지만, 항상 끝나지 않은 일로 보인다. 그러나 다자인에게는 모든 가능성, 즉 죽음을 끝낼 수 있는 가능성이 있다.
죽음을 소개하는 이러한 방법은 인위적으로 보일 수도 있다. 사람은 자신이 죽을 것이라는 것을 알면서도 자신의 삶에 대해 완전한 설명을 할 수 없다. 왜냐하면 그는 보통 그 동안 언제, 어떻게 죽을지 또는 무슨 일이 일어날지 모르기 때문이다. 하지만, 우리는 Dasein과 같은 것들이 항상 앞서 있다고 말하는 것으로 Dasein에 대한 다소 완전한 설명을 줄 수 있다. 우리는 Dasein이 어떤 가능성을 가지고 있는지 또는 그것이 그것들을 어떻게 현실화할 것인지에 대해 명시할 필요가 없다. 그것은 경력상 어느 순간에라도 가능성이 있다고 말하기에 충분하다. 죽음은 다자인의 중요한 특징이기 때문에 우리는 죽음에 대해 언급할 것이다. 그러나 사망 가능성은 계좌의 완전성을 확보하는 데 있어 독특하게 중요한 고려 사항이 아니며, 다른 것들 중 단 하나의 다자인의 특징일 뿐이다. "아, 그건 그렇고, 우리는 이렇게 말할 수도 있어요,'이것은 더 이상 계속될 수 없다는 것을 추가하는 것을 잊어서는 안 돼요. 데이신은 언젠가 죽어요."
하지만 하이데거는 죽음을 초래한 상당한 이유를 가지고 있다. 죽음은 단순히 인생의 끝에서 일어나는 것이 아니다. 다자인의 의식은 그것이 죽을 것이고, 언제 죽을지도 모른다는 것을 의미하며, 그것의 죽음에 대한 '죽음', 그것의 태도, 혹은 그것의 삶을 왜곡하고 형성하는 것을 의미한다. 죽음에 대한 전망이 없는 삶은 영원한 유예의 삶이 될 것이다. 내 앞에 영원한 삶과 육체적, 정신적 열정이 있다면 왜 굳이 지금 책을 쓰려고 하는가? 다자인은 철학자든, 자서전 작가든 자신의 삶의 매 순간 죽음이 따라다니기 때문에 죽음 없이 자신을 온전히 설명할 수 없다.