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하이데거 27, 감각이나 의미의 제3의 영역으로 간주

하이데거59 2022. 4. 26. 22:17

하이데거 시대의 많은 철학자들, 특히 후셀은 감각이나 의미의 ' 제3의 영역'으로 간주되었고, 이는 모두 물리적 현실의 첫번째 영역과 심리적 현실의 두번째 영역을 나타낸다. 그러나 하이데거의 발언은 '천사에 대한 중세의 추측만큼 의심스러운 것은 아니다'라고 말한다. 원자 명제, 의미, 이론은 없다. 이것들은 모두 다신의 존재, 역사적이고 일시적인 것들입니다. 여기서 Heidegger가 호소하는 분류는 그가 거부하는 분류이다.
우리가 비 철학적인 언어를 본다면 상황은 더 나아 지지 않을 것이다. Heidegger가 '왜 우리는 존재와 공간에 대해 그렇게 많이 말하지 않는가?'라고 묻는 드문 구절 중 하나에서 그는 공통의 어휘는 일시적 은유보다 공간적인 것을 더 자주 포함한다고 지적한다. 'Dasein'자체는 공간 용어입니다(xx.344). 다자인은 시간적인 것만큼 공간적이고, 그렇지 않다면 존재할 수 없기 때문에 이것은 자연스러운 것이다.
그렇다면 왜 시간이 특별할까요? 한가지 대답은 Dasein이 우주에서 사는 것보다 더 깊은 의미에서 시간을 보낸다는 것이다. 그것은 그것 자신의 선택이 아닌 특정한 시간에 특정한 장소에서 태어난다. 내가 태어난 곳이 중요할지도 모른다, 만약 그것이 나의 다음 문화를 결정한다면, 예를 들어, 나의 모국어가 영어인지 아니면 일본어인지. 하지만 나의 출생지는 본질적으로 중요하지 않다. 비록 그것이 나의 양육에 영향을 미친다 하더라도, 내가 원한다면, 여행과 공부를 통해 그 영향을 줄일 수 있다. 하지만 내가 태어날 때는 쉽게 대응할 수 없는 효과가 있다. 만약 내가 1800년에 태어났다면, 인간의 최대 수명이 약 115년이라고 가정한다면, 나는 BT를 읽을 수 없을 것이다. 제 생년월일은 제 위치를 제한하고, 결과적으로 제게 열려 있는 행동의 과정을 제한합니다. 반면에 저의 출생지는 우주에서의 저의 위치를 제한하지 않습니다.
인간은 살 공간이 필요하다. 상상할 수는 있지만, 인생은 완전히 불만족스럽다. 그러나 만족스러운 삶은 광범위한 여행을 필요로 하지 않는다. 고향이나 마을을 떠나지 않고도 잘 살 수 있다. 반대로, 인생은 적절한 시간 계획을 필요로 한다. 인생은 결정과 활동으로 구성되며, 이러한 전제 조건은 공간보다 더 결정적으로 시간이 소요됩니다. 나는 지금 무엇을 해야 하는지, 또는 다음에 무엇을 해야 하는지를 묻지 여기서 또는 저기서 무엇을 해야 하는지 묻지 않는다.
진정성과 순수성의 한가지 차이점은 진정한 다자인은 현재와 바로 과거와 미래에 완전히 몰두하지 않는다는 것이다. AuthenticDasein은 그것의 죽음과 탄생, 그리고 그것의 탄생을 넘어서 역사적 과거를 바라본다. 왜 그럴까요? 상상 속에서만 그렇다면 대신 먼 곳을 방문해 보는 것은 어떨까요? 한가지 대답은 공간적이거나 지리적인 여행은 일시적이거나 역사적인 인식이 하는 방식으로 한 사람의 삶을 전체적으로 조사하는 것을 가능하게 하지 않는다는 것이다. 또 다른 것은 현재의 상황과 그것이 제공하는 가능성은 대부분 과거에 달려 있다는 것입니다. 저의 과거 삶과 저의 문화의 과거 역사에 달려 있습니다. 하지만 먼 곳에서 현재 일어나고 있는 일에는 거의 의존하지 않습니다. 나의 현재 상황을 이해하기 위해서는 나에게 그런 영향을 줄 수 없었던 현대적인 외국 작가보다 우리의 현재 생각에 여전히 영향을 미치는 Aristotle을 읽어야 한다. 전통은 공간을 가로질러서가 아니라 시간에 따라 전해진다. ( 그렇기 때문에 예술 작품이나 문학 작품을 평가할 때'우주의 시험'보다는 '시간의 시험'을 견딜 수 있을지 의문이 든다.)
그렇다면 다자인의 삶은 공간보다 더 시간을 필요로 한다. 또한 Dasein의 세계로의 접근에 대한 시간과 관련된 두가지 전통적인 문제가 있다. 첫번째로 연습한 아리스토텔레스와 성 아우구스티누스:현재의 순간만이 존재하고, 과거는 존재하지 않으며, 미래는 아직 존재하지 않습니다. 그러므로 일시적으로 확장된 물체나 사건은 존재하지 않고, 시간이 흐르면서 지속되는 세계는 존재하지 않으며, 세계의 순간적인 시간적인 조각과 그 안의 물체들과 사건들만 존재합니다. 두번째는 고대 사상가들뿐만 아니라 칸트와 후셀을 괴롭혔다. 나는 오직 설득력이 있을 뿐이다. 보기, 듣기, 느낌 등. —현재 존재하는 것—또는 빛과 소리의 속도, 유사하게 짧은 과거의 순간에 존재한 것을 고려한다면. 그러면 우리는 어떻게 과거나 미래, 혹은 일시적으로 영속하는 세계를 인식할 수 있을까요? 이 문제들 중 어느 것도 공간과 관련이 없다. 우리는 공간적으로 우리에게서 멀리 떨어져 있는 것은 그것이 여기에 존재하지 않는다는 근거에 존재하지 않는다고 가정하고 싶지 않다. 우리의 감각, 특히 시야는 주어진 모든 관점에서 넓게 펼쳐진 공간을 드러낸다.