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하이데거 23, 진실성의 전문 용어

하이데거59 2022. 4. 26. 22:16

매일 어느 한 단계에서 다신의 존재에 대한 이해는 하이데거의 그것에 대한 개념적 설명과 밀접하게 일치해야 한다. 만약 장인이 일을 제대로 할 수 없고 자신을 기계로 이해하고 시간을 만물의 연속으로 이해한다면, 그는 일을 제대로 할 수 없을 것이다. 만약 그렇다면, 매일 매일 다자인은 존재의 의미에 대한 단서를 제공하지 못하고, 적어도 아리스토텔레스와 데카르트의 본문보다 더 많은 단서를 제공하지 못하면서 완전히 착각하고 있을 것이다.

하지만 어떻게 그럴 수 있지? 다른 모든 사람들이 완전히 착각하고 있을 때, 그가 모든 인간 중에서 유일하게 정직해 질 수 있다고 제안하는 것은 믿을 수 없을 것이다. 하이데거는 아리스토텔레스와 데카르트와 마찬가지로 그 자신도 다자인이다. 그는 그를 존재에 대한 개념적 설명으로 인도할 약간의 단서가 필요하고, 만약 그것이 단지 그만의 독특한 사적인 이해가 아니라면, 그것은 그가 그것에 대한 독특한 개인적인 개념으로 인도할 수 있는 것이라면, 그것은 그가 넓은 의미에서 다른 사람들과 공유하는 이해임에 틀림 없다. 매일 다자인은 존재에 대한 이해에 완전히 현혹될 수 없다.

하지만 사전 수용 수준에서 존재에 대한 이해가 나무랄 데 없이 정확할 수 있을까? 만약 그렇다면, 철학자들이 이해를 개념화하려고 할 때, 종종 오해를 한다는 사실을 어떻게 설명할 수 있을까요? 철학자들이 잘못된 것을 이해한다면, 매일 다자인이 틀릴 것이다. 달리 제안하는 것은 철학자들을 별개의 집단으로 만드는 것인데, 그들의 이론은 철학자가 아닌 사람들의 소문과 다소 관련이 있음에도 불구하고, 존재에 대한 일상적인 다자인(그리고 그들 자신의)이해와 무관하다. 그래서 우리는 모두 넘어졌지만, 어떻게든 하이데거는 스스로 일어설 수 있었다.

1964년, TheodorAdorno는 권위의 Jargon을 출판했다. 그 제목에 포함된 불만 사항은 Heidegger가 인정할 수 있는 것이다. Jargon은 대화의 한 형태로, 원래 그들을 발생시킨 생각, 감정, 그리고 인식의 맥락에서 단절된 진술의 반복이다. 그렇다면 우리는 하이데거의 철학을 우리 자신의 것으로 받아들여 다른 사람들에게 전수할 것인가? 아마도 아닐 것이다. 그것은 수다스럽고 순진한 짓이 될 것이다. 우리는 우리가 진실성에 익숙해질 때까지 Heidegger의 말을 따르고 우리 자신의 철학적 탐구에 착수할 것인가? 아니요. 그건 호기심과 새로운 것에 대한 갈망으로 들리네요. 우리가 해야 할 일은 아마도 이것일 것입니다:하이 디거가 아리스토텔레스, 데카르트, 칸트를 그가 그의 작품을 해석하고 분산시키는 것처럼, 우리 자신의 새로운 생각을 위한 기초로 사용하여 그의 작품을 해석하고 해석하는 것입니다: 다른 철학자들에 대한 그의 접근을 다양한 방법으로 설명합니다:D. Derrida의 '해체'와 관련된 가정, 즉'반복', 그리고 나중에 '대화'와 관련된 가정)

다자인은 놀라울 정도로 다양한 특징들을 보여 준다. Heidegger는 그것의 평균적인 평균적인 평균적인 평균 수명을 ' 떨어지고, 드러내고, 던져지고, 그리고 그것의 소유권이 문제가 될 세상의 존재, 둘 다"세계"와 함께 하는 것과 그것의 베인웨이- 다른 사람들(BT, 181)과 함께 하는 것 둘 다로 정의한다. 이러한 특징 중 어느 것도 기본적이거나'원시적'인 것이 아니며, 나머지는 그 특징이나 이차적인 추가 사항에서 파생된다. '세계'와 함께 하는 것은 다른 사람들과 함께 하는 것이 아니다. 반대로, 다른 사람들과 함께 하는 것과 도구들과 함께 하는 것과 같은 것도 그것에서 파생된 2차적인 특징이다. 다시 말하지만, 이해도 감정도 중요하지 않다. 둘 다 똑같이 세계와 우리 자신에 대한 폭로에 관여하고 있다. 그것들은 똑같이 독창적이거나'동등한 기상'이다. 그러나 이러한 특징들은 서로 분리할 수 없다. '세계'옆에 있지만 다른 것들과 함께 있지 않는 실체는 존재할 수 없으며, 다른 것들과 함께 있었지만'세계'옆에 있지 않은 실체도 존재할 수 없다. 이해할 수 있는 것은 없지만, 기분이나 기분은 없지만 이해할 수 있는 것은 없다. 기타 등등.