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하이데거 21, 빠지는 것

하이데거59 2022. 4. 26. 22:16

왜 Dasein이 잘못된 거야? 분명히 다양한 이유로. Dasein은 주로 세상의 일에 몰두하기 때문에, 그것은 그것이 다루는 것과 같은, 또는 그것이 다루는 것처럼 vorhanden으로 스스로를 사물로 간주한다.(이것은 세계의 이해를 Dasein-interpretation에 반영하는 것이다.(BT, 16) 마찬가지로, 너무 가까이 있어서 눈에 띌 수 없는 명백한 것은 그 자체의 특성일 뿐만 아니라 그 자신의 세계 속의 존재를 간과하고 있습니다. 그들이 다루는 기업과는 대조적으로 말입니다. 다시, Dasein은 단순히'그들'이 하고, 말하고, 느끼고, 생각하는 '그들'의 힘에 굴복한다. 이와 관련된 것은 철학자들 뿐만 아니라, 전통에 굴복하고, 상속된 개념, 교리, 그리고 적절한 정밀한 조사 없이 사물을 바라보는 방식을 받아들이는 경향이다. 하이데거 그룹은 베르팔렌(Verfallen),'추락(fall)'이라는 이름 아래 분명히 분명한 잘못된 방향으로 가는 것을 그룹화합니다. 스스로를 세상으로 떨어뜨리는 것이죠.

BT에서 추락은 주장의 경력을 통해 소개된다. 주장은 본질적으로 다른 사람들에게 전달된다. 주장의 창안자는 주장이 관련된 실체들이 있는 곳에서 주장을 한다. 하지만 그 주장이 한 사람에게서 다른 사람에게로 전달될 때, 그것이 단지 그들이 말하는 것이기 때문에 그것에 대한 원래 증거에 익숙하지 않은 사람들에 의해 받아들여진다. 말은 쓸데없는 말이나 수다가 된다. 수다의 가까운 친척은 호기심이다, Neugier, 이것은 문자 그대로'참신함에 대한 갈망'을 의미한다. 호기심 많은 수다쟁이는 끊임없이 최신 소식을 찾고 있다. 사람은 'one'이나 'them'이 보고 읽어야 할 것을 보고 읽는다. chatter와 호기심은 애매 모호하거나 중복되게 한다. 독일 Zueideutigket은 두가지 의미를 모두 가지고 있다. 모든 사람들이 모든 것에 대해 말할 때, 누가 정말 무엇을 이해하는지 말할 수 있는 방법은 없다. 예를 들어 무언가를 정말로 이해하고 있는 사람은 그것에 대해 잡담을 하지 않는다. 문제는 실제로 해결되면 해결된 것으로 제시된 문제는 실제로 해결된 것이다. 애매 모호함과 이중성은 또한 다른 사람들과의 관계를 오염시킨다.'누군가를 위하여'라는 가면 아래에서,'누군가를 위하여 일한다'는 것이다.(BT, 175) 이 모든 것과 그 외의 것들은 떨어지는 것에서 기인한다.

다자인은 대략 그것의 관심사인 '세계'와 나란히 존재한다. 이러한 '…의 흡수'는 대부분'그들'의 공공심에서 '그들'의 성격을 띠고 있다. 우선 Dasein은 이미 자신이 될 수 있는 진정한 능력으로 자신에게서 떨어져 나갔고'세계'로 떨어졌다. 'fallenness'가 'world'에 대한 'fallenness'는, 후자가 한가한 대화와 호기심, 그리고 애매 모호함에 의해 유도되는 한, 다른 누군가와 함께 Being-with-one-anther의 흡수를 의미한다.

Dasein이 그 자체에서 떨어졌다고 말하는 것은 그것이 한 때 잘못되지 않은 상태였다고 말하는 것은 아니다. Dasein은 항상 이미 소득세를 내고 나의 총 급여를 받지 않는 것과 같은 방식으로 세상에 추락해 왔다.

하이데거의 추락에 대한 설명은 의심을 불러일으킨다. 그는 이제 평균적인 모든 삶의 질은 그릇됨과 순수함의 상태라고 주장한다. 하지만 우리는 그의 작업장에 있는 장인에 대해 그럴듯하게 말할 수 있을까요?그의 삶은 수다, 호기심, 애매 모호함에 의해 인도된다고 말이죠. 이것은 아마도 채터링 수업, 문화 소비자들, 그리고 철학자들에 대한 것일 것이다. 정직한 장인은 자신의 전문성을 뛰어넘는 일에 대한 소문을 퍼뜨리고, 이웃의 일에 대해 호기심을 갖고, 그들에게 양날의 말을 할 수도 있다. 하지만 이것들 중 어느 것도 그의 일상 생활에 필수적인 것은 아니다.

그렇다면 왜 그의 존재에서 빠지는 것이 필수 불가결한 요소인가? 두가지 이유가 있습니다. 장인은 첫째로,'proximally그리고 대부분'은 그의 일상적인 일에 몰두하고, 가끔을 제외하고는, 그의 삶을 전체적으로 조사하기 위해 뒤로 물러서지 않는다. 둘째로, 그가 일하는 세상은 사적인 것이 아니라 공적인 것이다. 그것은 그 의미를 다른 이들에게서, 혹은 그 자신으로부터, 혹은 익명의 '그들'로부터, 그 자신으로부터 얻는 것이 아니라, 그것의 의미를 얻는다. 그는 특정한 타입의 신발을 만드는데, 왜냐하면 이것이 그들이 필요로 하는 것이기 때문이다. 그는 그것들을 가죽과 망치로 만든다. 왜냐하면 이것이 사람이 신발을 만드는 방법이고 이것들이 사회적으로 지정된 망치와 가죽의 사용법이기 때문이다. 이 모든 것은 합리적이다. 그가 알고 있는 한, 신발을 만드는 가장 좋은 방법은 없다. 그리고 그가 그의 제품 시장을 가진 유능한 구두 수선공이기 때문에, 그의 손을 다른 거래처로 돌리는 것은 어리석은 일이다. (상대의 두개골을 부수는 데는 망치를 사용할 수도 있지만, 이로 인해 그는 더 이상 신뢰할 수 없게 되고 거짓에서 벗어나게 된다. 살인은 사회적으로 인정되는 해머의 사용이지만 일반적으로 인정되지는 않는다.) 이것은 다자인의 일상적인 상태이며 하이데거의 관점에서 말하자면, 호기심과 애매 모호함에서 몇 걸음 떨어져 있습니다.