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하이데거 20, 하이데거는 진실을 말하고 있나요?

하이데거59 2022. 4. 26. 22:16

단어들이 적용되는 것들과 독립적인 의미를 가질 수 있다면, 사실에 해당하는 것이 의미 있는 문장이나 명제가 될 수 있을까? 아니요.'해머'나 '문화'와 같은 단어는 하나의 확실한 의미나 함축성을 가지고 있지 않습니다. 의미는 그것이 사용되는 세계에 따라 다릅니다.

실제 언어의 생활은 다양한 의미로 구성되어 있다. 기계적으로 프로그램된 단일 기호의 불멸성에 활기 차고 활기 찬 단어를 추가하는 것은 언어의 죽음과 다자인의 영속성과 황폐화를 의미할 것이다.

세상과 그 안에 있는 개체들이 세상에 대응하거나 대응하지 못할 정도로 충분히 독립적인 의미의 사전 포장된 부분은 없다. 단어들과 그 의미들은 이미 세계화 되어 있다.

만약 우리가 다른 방향으로 돌아서서 주장과 일치할 지도 모르는 세계의 일부를 찾는다면, 예를 들면, 우리는 그것들을 찾지 못할 것이다. 그 망치는 다른 물체들과 함께 서로 얽혀 있으며 세계에서 그 위치를 차지하고 있다. 이 모든 것은 화자와 Hearer에게 암묵적으로 알려져 있다; 그렇지 않으면 그들은 주장하거나 듣거나 이해할 수 없다. 이 세계는 주로 주장에 의해 공개되는 것이 아니라, 기분과 이해에 의해 공개된다. 그 때 다자인은 진실의 주요한 중심지이다.

하이데거는 주장을 한다. 그는 예를 들어 주장이 진실의 주된 중심지가 아니라고 주장한다. 그것이 그의 주장과 그가 만든 다른 주장들이 사실인가? 그가 거짓을 거부한다는 이론인가요? 만약 그렇다면, 어떤 의미에서 하이데거의 주장은 사실이고 그의 반대자들의 주장은 거짓인가?

허위는 Heidegger좌표와 진실을 위한 것이 아니다. 그것은 주로 표명 법에서 찾는 사람들을 위한 것이다. 내가 망치가 무겁다고 주장하는데, 당신이 '아니, 망치는 무겁지 않아'라고 말하면, 우리 중 한 사람이 거짓을 주장하는 것이다. 하지만 이것이 가능하려면 우리 둘 다 그곳에 망치가 있고 더 일반적으로 같은 세상에 살고 있다는 것에 동의해야 한다. 거짓은 오직 진실의 배경과 진실에 대한 합의에 반하여 가능하다. 그럼에도 불구하고, 거짓이 있지만, 그것들은 현실에 상응하는 문장의 실패에 포함되지 않는다. 이것은 일을 은폐하고 왜곡하는 문제이며, 생략이나 비언어적 행동 같은 잘못된 주장보다는 다른 방법으로 행해질 수 있다. (Macaulay가 말했듯이,'모든 특정 사건이 사실일지도 모르는 역사는 전체적으로 거짓일 수도 있다.')

진실은 사물을 폭로하거나, 사물을 비추거나, 사물에 빛을 비추는 것으로 구성된다. 그것은 양자 택일의 문제가 아니라 점점 정도의 정도의 문제이다. 조도는 결코 완전하거나 완전히 존재하지 않는다.(Cf.xxbi.95:'인간의 모든 철학은 본질적으로 실패하며 신은 철학이 필요 없다') 따라서 하이데거는 자신의 견해가 사실이라고 말하는 경우가 드물고 반대파의 견해가 거짓이라고 말한다. 그가 던지는 빛은 그 정도 밖에 미치지 못하고, 그의 반대자들은 절대, 그리고 결코 우리를 완전히 어둠 속에 두고 떠나지 않는다. 더 자주 그는 상대편의 견해가 '원천'이나 사물의 바닥에 충분히 가깝지 않다는 점에서 불충분한 '원'또는'원시적'이라고 설명한다. 그들이 내리는 그러한 빛은 충분히 멀리 닿지 않는다. 그들은 또한 거짓 불빛으로 사물을 보여 주는 것 뿐만 아니라 잘못된 방향으로 빛을 비춤으로써 사물을 덮을 수도 있다.

하이데거는 또 다른 이유로 그의 반대자들의 견해가 거짓이라고 비난하는 것을 피한다. 다자인은 진실 속에 있다. 그렇지 않으면 그것은 세상에 존재할 수 없을 것이다. 하지만 그것은 또한 거짓이다. 존재들이 다자인에 의해 밝혀지거나 빛을 비추어야 하기 때문만이 아니라, 다자인은 그 자신과 다른 존재들을 잘못 해석하는 본질적인 경향이 있기 때문이다. 철학자는 또한 다자인이어서 비슷한 착각을 하기 쉽다. 철학적인 실수는 순전한 실수가 아니다. 다자인이 잘못되기 때문에 철학자들은 잘못된다. 철학자들의 실수는 다자인의 근본적인 특징을 드러낸다.