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하이데거 16, 베인트워스

하이데거59 2022. 4. 26. 22:15

하이데거는 우리와 다른 사람들의 관계에 대해 비슷한 설명을 한다. 철학자들은, 특히 허셀처럼, 인간을 주로 자신의 정신 상태에 익숙한 사람으로 간주하는 사람들만이 아니라, 다음과 같은 방법으로 다른 사람들에 대한 우리의 인식을 나타낸다. 먼저, 나는 나의 존재와 다른 비인간적인 존재를 깨닫는다. 나는 내 몸의 모양, 외모, 행동을 알게 되고 내가 가진 내적 경험도 알게 된다. 그리고 나서 나는 비슷한 자극을 받았을 때 대체로 비슷한 방식으로 행동하는 나와 비슷한 외모를 가진 다른 실체들이 있다는 것을 알게 되었다. 그 철학자는 제가 어떻게 이 내면의 정신적 상태들이 저와 유사하다고 생각할 수 있는지, 즉 지적할 수도 있고, 정의할 수도 있습니다. 공감을 통해서인가요? 어떻게 공감이 가능할까요?

이 접근법은 잘못된 것이다. 그것은 존재에 대한 Dasein의 이해와 세상의 존재에 대한 Being둘 다 무시한다. Dasein이 존재하는 한' 다른 사람들과 함께'이다. 그것은 자신이나 다른 실체를 아는 것만큼 다른 사람이 무엇인지도 알고 있다. 사람임을 알기 위해 체격을 자세히 조사할 필요는 없다. 우리는 종종 그들의 외모는 모른 채 다른 사람들의 존재, 그들이 하는 행동, 그리고 우리에 대한 그들의 태도를 알고 있다. 작업장이 비어 있거나 사막이 비어 있는 등 다른 사람들이 없는 경우에도 '다자인의 혼자 있는 것도 세상에서 가장 행복한 것'(xx.328)이 없는 것으로 눈에 띈다.

하이데거는 단순히 우리의 다른 사람들의 경험의 경이로운 특징을 묘사하고 있는 것이 아니다. 그는 Dasein의 구조적 특징을 묘사하고 있다. 다제인 혼자서는 완전하지 않으며, 그것은 온기를 느끼는 그 자체의 성질이 없지만, 어떻게 될 것인지를 결정해야 한다. 그리고 사실상 모든 다자인은 다른 사람들을 위해 울고 있습니다. 원료 공급자로서, 그것의 구매자로서, Hearerer로서, 또는 독자로서 말이죠. 다진의 세계는 본질적으로 다른 사람들뿐만 아니라 그 자신에게도 접근할 수 있는 공공의 세계이다.

Moods

그런 경우에 Heidegger는 '지식'에 대해 말하지 않는다. '지식'이라는 용어는 너무 명백하고 이론적인 것을 암시한다. 그는 사물, 세상, 다른 사람들, 그리고 존재에 대한 일반적인 이해를 강조하면서'이해력이 부족한 사람'이라고 말합니다. 하지만 이해가 무엇인지 설명하기 전에, 그는 기분으로 눈을 돌린다.

영화는 종종 정신적인 것으로 여겨지고, 내면의 감정들은 우리가 세상과 함께 하는 데 있어 억압된 역할을 할 뿐이다. 하지만 그것은 Heidegger가 그들을 보는 방식이 아니다. 특정한 분위기에 있다는 것은 세계를 특정한 방식으로 보는 것이고, 그것은 세계에 대한 우리의 참여와 그 안에 있는 실체에 대한 우리의 반응에 결정적으로 영향을 미친다.

옷은 감정과 다르다. 감정은 특정한 개체에 관련되어 있다. —저는 무언가에 대해 화가 나 있고 보통 누군가와 함께 있지만, 제가 짜증을 잘 내는 기분이라면, 제가 평소에 하는 것보다 특정한 것에 대해 더 화를 낼 가능성이 더 높지만, 그 어떤 것에 대해서도 화를 낼 필요가 없어요. 만약 기분이 어떤 것에 맞춰져 있다면 그들은 그 안에 있는 실체보다는 세상을 향하고 있는 것이다. 불안, 목적 없는 슬픔, 혹은 지루함을 전 세계에 드리우는데, 이는 장관의 연설과 같은 특별한 것으로 특정한 위협이나 지루함에 직면한 두려움과는 대조적이다.

장작은 우리 손에 달려 있지 않다. 나는 내 행동을 통제할 수 있고, 무엇을 해야 할지 결정할 수 있고, 내가 하고 싶은 일을 하지 못하게 할 수 있다. 나는 내 감정을 어느 정도 통제할 수 있다. 나는 분노의 대상을 모욕하는 것을 자제할 수 있고, 나의 분노를 완화시키기 위해 다른 것에 내 생각을 돌릴 수 있다. 하지만 기분은 그들이 원하는 대로 왔다 갔다 하고, 우리의 방향에 반응하지 않는다.