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하이데거 14, 세상의 축복

하이데거59 2022. 4. 23. 00:15

하지만 이 두 상황에는 중요한 차이가 있다. Heidegger가 방을 조사할 때 그는 테이블에 긁힌 자국이 있는 것을 알아채고 테이블 위에서 먹고, 쓰고, 대화하는 등을 명시적으로 상기한다. 그러나 그 장인은 망치질에 열중한 나머지, 자신이 일하고 있는 벤치, 의자에 앉아 있는 의자, 옆에 있는 못의 공급을 눈 여겨 보지도 않고 돌보지도 않았다. 그는 그의 고객들, 그의 공급자들, 초원의 소들에 대해 생각할 필요가 없다. 이런 것들이 그를 위하여 있다. 그는 암묵적으로 알고 있으나, 눈에 보이지 않고, 눈에 띄지 않는다. 그는 그것들을 곁눈질로 보고, 그것들에 집중하지 않는다. 이는 이러한 실체들이 서로를 언급하고 중요한 거미줄을 구성하기 때문에 가능하다. 의자, 벤치, 그의 옆에 있는 못, 심지어 망치 그 자체까지도 그의 일에 참여할 준비가 되어 있는 적절한 위치에 있는 한 눈에 띄지 않는 상태로 남아 있다. 뭔가 잘못되면 그는 그들을 알아챌 것이다. 망치의 머리가 떨어지거나 걸상이 쓰러지면 눈에 띄게 된다. 또 다시, 그의 가죽이 없어지거나, 벗겨지거나, 적절한 위치에 있지 않으면, 그것은 전에는 없던 방식으로 눈에 띄게 된다.

장인 자신도 마찬가지다. Husserl은 '연속적인 증거로 자아가 존재한다'고 말한 것은 실수였다.(CM, 66) 장인은 일에 몰두할 때, 망치질을 하는 못이나 만드는 신발에 집중한다. 그는 자아는 말할 것도 없고, 구현된 대리인으로도 자신을 거의 인식하지 못하고 있다. 뭔가가 잘못되면 그는 자신에게 초점을 맞출 수도 있지만, 그렇지 않으면 그의 옆에 있는 못이나 코에 있는 안경만큼 자신에게 눈에 띄지 않는다. 사물을 너무 눈에 띄게 만드는 것은 과거 철학자들의 끊임 없는 실수였다.'사물의 방향이 의식의 기본 구조로 받아들여질 때, 세상에 존재하는 것은 너무 명백하고 급격하게 특징 지어진다.'

세상과 세상에 있는 것들은 보통 일상의 다자인들에게 눈에 띄지 않는다. 이것은 문제를 일으킨다. 철학자들은 일상의 다자인과 구별되는 종이 아니다. 그렇다면 어떻게 그들은 일상적인 Dasein이 알아차리지 못하는 것을 깨닫기 위해 평균적인 모든 삶을 뛰어넘을 수 있을까? 하이데거는 자신을 일반적으로 눈에 띄지 않는 것을 분명히 한다는 점에서 현상학자로 간주하고 있으며, 그는 외딴 실험이나 난해한 논쟁으로 그렇게 하지 않는다. Heidegger가 알아차리고 개념적인 복장으로 나타나는 것은 일단 지적되면 누구에게나 분명하다. 하지만 그는 어떻게 처음부터 그것을 알아차릴까요? 반대로, 우리는 하이데거가 지적한 것이 아주 명백하며, 그 미스터리는 어떤 철학자도 그것을 간과했다는 것이라고 생각할지도 모른다. 하이데거는 다자인에 대한 분석과 그것의 정확성을 우리에게 납득시키기 위해서 뿐만 아니라 왜 매일의 데진과 같은 그녀가 이러한 설명을 할 수 있는지, 그리고 왜 끊임없이 매일의 매일의 행복에 몰두하지 않는 다른 철학자들이 그렇지 않았는지 설명해야 합니다.

다자인과 세상은 서로 독립적으로 다를 수 있는 두가지 별개의 것이 아니다. 그들은 상호 보완적이다. 만약 우리가 어느 한쪽을 특정한 방식으로 생각한다면, 이것은 우리가 다른 쪽을 특정한 방식으로 생각하거나 적어도 그것을 보는 특정한 방법을 배제하게 될 것이다. 우리가 세상을 데카르트의 방식으로, 확장된 것들의 집합으로 본다면, 자기 자신을 생각하는 것은 자연스러운 것이다;반대로, 우리가 자기 자신을 생각하는 것으로 본다면 그것은 손으로 확장된 것들로 구성된 세상으로 자연스럽게 간주하는 것이다. 만약 우리가 이 계정을 거부하고 세상을 중요한 웹으로 본다면, 우리는 다자인에 대한 다른 관점에 전념할 것이다.

다진의 주변 사물에 대한 접근은 객관적인 사고라기보다는 실질적인 신중한 관심사이다. 하이데거는 자신의 일을 소홀히 하는 버려진 기술자들이 있다는 것을 부인하지 않고 있으며, 대개 부지런한 장인이 오늘날 두통을 앓고 있고 그가 방해 받을 수 없다고 느낄 수도 있다는 것을 부인하지 않는다. 심지어 우리가 보통 관심의 부족으로 간주하는 것도 일종의 걱정거리이다. 데이신은 돌, 나무, 소가 걱정하는 방식에 대해 전혀 관심이 없지 않는다. 하지만 Dasein의 태도는 실용적일 뿐만 아니다. 실용적인 것과 이론적인 것, 행동 그리고 지식 사이의 관습적인 구분은 일상적인 다자인의 수준 위에 놓여 있는 구성입니다. Dasein씨도 아는 게 많아요. 망치의 용도를 알고 있고, 사용 방법을 알고 있으며, 가죽이 어디에 보관되어 있는지도 알고 있고, 작업장 주변을 잘 알고 있다. 어떻게 이 모든 것을 알고 있는지, 어떻게 그 지식을 말로 표현할 수 있는 것은 아니지만, 일을 할 뿐만 아니라 잘 알고 있기도 하다. 만약 그렇지 않다면, 하이데거의 뜻대로 되는 세상은 존재할 수 없을 것이다. 아무도 사용법을 모르거나 사용법을 알지 못하는 도구는 상호 관계적으로 중요한 거미줄이 될 수 없다. 그들은 무인도의 바위처럼 서로 옆에 전혀 놓여 있지 않을 것이다.